Клуб Людей и Птиц. ФОРУМЫ ptic.ru

Ольга14 пишет:

Загадочная история о птице, упоминаемой в книге Иова.

«Он оставляет яйца свои на земле, и на песке согревает их, и забывает, что нога может раздавить их и полевой зверь может растоптать их; он жесток к детям своим, как бы не своим, и не опасается, что труд его будет напрасен; потому что Бог не дал ему мудрости и не уделил ему смысла; а когда поднимется на высоту, посмеивается коню и всаднику его».
Я когда читала это, то особо не соотносила описание поведения птицы с ее названием, больше внимания уделяла  переносному смыслу. Страус и страус.  Теперь буду знать, что такое поведение характерно для гнездящегося в Палестине шпорцевого чибиса. Видно, это сильно  удивляло людей, проходящих через пустыню.

Наталья Рысь пишет:

Ольга14 пишет:

Загадочная история о птице, упоминаемой в книге Иова.

«Он оставляет яйца свои на земле, и на песке согревает их, и забывает, что нога может раздавить их и полевой зверь может растоптать их; он жесток к детям своим, как бы не своим, и не опасается, что труд его будет напрасен; потому что Бог не дал ему мудрости и не уделил ему смысла; а когда поднимется на высоту, посмеивается коню и всаднику его».
Я когда читала это, то особо не соотносила описание поведения птицы с ее названием, больше внимания уделяла  переносному смыслу. Страус и страус.  Теперь буду знать, что такое поведение характерно для гнездящегося в Палестине шпорцевого чибиса. Видно, это сильно  удивляло людей, проходящих через пустыню.

Меня удивляло то, что "поднимается" сказано про не летающую птицу. Про вариант "поднимается на холм" не подумал. И страус не однозначно быстрее всадника (хотя, особенно если подчёркивать, что смотрит с холма, он может заметить его с достаточно большой дистанции, чтобы чувствовать себя в безопасности и быть уверенным, что легко убежит, если что), тут могут быть варианты.
Про переносный смысл нюанс - если описан именно символ, а не конкретный случай, то логично отсылать при этом к чему-то понятному для тех, к кому обращается автор трактата.
Так что вариант со шпорцевым чибисом вполне возможен.
https://ja-tora.com/biblejskii-bestiarii-jaen/
Разбор этого и других отрывков про страуса.

Neola пишет:

Голубь часто упоминается в библии.

Да. И в 83 псалме, в церковно-славянском переводе тоже упоминается горлица: "И́бо пти́ца обре́те себе́ хра́мину, и го́рлица гнездо́ себе́, иде́же положи́т птенцы́ своя́, олтари́ Твоя́, Го́споди сил, Царю́ мой и Бо́же мой."

Добавлено спустя   5 минут  39 секунд:

дима х пишет:

Тогда и ворона потопа вспомним. И ворона, кормившего пророка, тоже.

Про ворОн  или вОрона есть еще одно упоминание. В 146 псламе есть такие слова: "даю́щему ското́м пи́щу их, и птенце́м вра́новым призыва́ющым Его́." Т.е. сказано, что птенцы врановых призывают Господа своими голодными криками о пище, и Господь посылает их родителям еду".
Вот ролик на 146 псалом
146 псалом. "...И птенцем врановым призывающих Его."

https://ja-tora.com/category/encycloped … bestiarii/
Библейский бестиарий. Не только о птицах, но и о них тоже.

Птицы упоминаются и в Новом Завете, к примеру, голубь как символ Святого Духа.

А в какой библейской книге упоминается птица как образ одного из четырех существ, приближенных к Господу, славящих и благодарящих Его за сотворение их?

Этой библейской истории была посвящена песня известного поэта и музыканта.

Да, Откровение.

5 И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.

8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.

дима х пишет:

ли какое-то создание сродни птице феникс?

Акимушкин: птица Феникс - пурпурная цапля.

Согласно одной из версий, эта птица получила своё название за прожорливость. Согласно другой - из-за религиозного запрета есть этих птиц, такие запрещённые для употребления в пищу птицы действительно названы в некоторых переводах Библии именно этим словом (но там это именно некошерные птицы в целом, а не название конкретного создания). Что это за птица?

Именно!
Рассуждения в Википедии о названии этой птицы, приведены обе версии:
Название «неясыть» встречается в древнерусском языке — «нєꙗсъιть»[1] — и позднее в церковнославянском — «нєѧсыть»[2][3][4], в Библии (Лев. 11:14, Иов. 15:23, Пс. 101:7). В тексте Септуагинты, с которого был сделан славянский перевод Библии, это слово на древнегреческом языке: «γύψ, γυπός» — «коршун», а в Вульгате: «pellicano» — «пеликан». Несмотря на упоминание этого слова в церковнославянских текстах, этимология его до конца не ясна. Как считает И. И. Срезневский, слово образовано от «нє» + «сѧ» + «съιть», то есть: себя («сѧ») не насыщающий («съιть» — «сытость, насыщение»); Л. А. Булаховский[5] считает, что оно образовано из отрицания «не», соединения «я» и слова «сыть» в значении «пища, еда». В этом варианте название понималось как «ненасытный, хищный» и сближалось с древним названием одного из порогов Днепра — «Ненасытец». Синоним неясыть — прожорливый, по мнению этимологов, сохраняется и более позднее время. Словарь В. И. Даля (1882), представляя понимание слова во второй половине XIX века, указывает, что название означает «птица баба // Видъ пугача, филина. // Сказочная, прожорливая, ненасытимая птица».

Возможно, этимология этого названия несколько иная. Для понимания происхождения слова «неясыть» как названия сов рода Strix важно отметить, что в лексиконах XIV—XVI веков, использовавших церковно-славянский язык, название относится к целому ряду птиц, в частности, к пеликану, ворону, филину, сове, ястребу. Можно предположить, что церковно-славянское «нєѧсыть», видимо, следует понимать как «не пища, не съедобное» — животное, которое нельзя есть. На это указывает наличие в старославянском языке самостоятельных слов, таких как «сыть» — пища, «ясти» — есть, пожирать, церковно-славянского «ясти, яство» — есть, еда и т. п., которые в сочетании с отрицанием «не» могут иметь упомянутое значение. На существование запрета употребления в пищу разных «неясытей» прямо указывает Библия в книгах «Левит» и «Второзаконие»:

Всякую птицу чистую ешьте. Но сих не должно вам есть из них: орла, грифа и морского орла, и коршуна, и сокола, и кречета с породою их; и всякого ворона с породою его, и страуса, и совы, и чайки и ястреба с породою его, и филина, и ибиса, и лебедя, и пеликана, и сипа, и рыболова, и цапли, и зуя с породою его, и удода, и нетопыря.

— Втор. 14:11-18
(Причём в церковнославянском переводе слово «нєѧсыть» в этом отрывке соответствует слову «коршун», а не «сова».)[6]

Запреты на употребление в пищу нечистых животных сохранились, в частности, в старообрядчестве[7].

Возможно, с переходом к христианству запрет на употребление в пищу тех или иных животных зафиксировался в языке как имя собственное, а позже сохранившееся слово неясыть, то есть «не пища», стало именем собственным и закрепилось сначала за всеми совами, а позже перешло как название на сов рода Strix. Таким образом, слово неясыть — дословно «не еда»[8].
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0 … 1%82%D0%B8
Касательно версии про прожорливость интересно, она этим действительно выделяется среди других сов?
Вам приз
https://art-dot.ru/wp-content/uploads/2 … -Green.jpg
Взято тут
https://art-dot.ru/wp-content/uploads/2 … -Green.jpg